Tkane kosze etiopskie

Tkane kosze etiopskie

Tkanie koszy jest jednym z najstarszych ludzkich rzemiosł. Tkane kosze, znalezione na przestrzeni wieków w różnych formach w niezliczonych kulturach, narodach i grupach, zaliczają się do ceramiki i tekstyliów jako jedne z pierwszych i najbardziej wszechstronnych przedmiotów tworzonych przez ludzkie ręce. W wielu krajach afrykańskich, podobnie jak w innych miejscach na świecie, istnieje wiele różnych tradycji tkania koszy. Od koszykówki Tutsi w Rwandzie po kosze Zulu w Południowej Afryce, metody te łączą wielowiekowe techniki i symbolikę z ewoluującą estetyką i realiami społecznymi współczesnych ludzi. I podczas gdy wiele z tych koszy trafiło do inspirowanego globalnie wystroju domów na całym świecie, prawdopodobnie jeden z najbardziej znanych koszy w Afryce jest równie chętnie spotykany w restauracji jak w domu.

Njeera Platter Artistry from Holes in my Soles

The Mesob

Prawie każdy, kto kiedykolwiek lubił dania kuchni etiopskiej w restauracji specjalizującej się w taryfie, prawdopodobnie spotkał się z mesobem. Ten stosunkowo wysoki koszyk o szerokim dnie jest ostoją takich lokali, wnosząc do tradycji kulinarnej odrobinę tradycyjnej kultury. Tym, co sprawia, że ​​mezob jest wyjątkowy, jest to, że jego podstawową funkcją nie jest przechowywanie żywności do przechowywania, ale działanie jako powierzchnia do spożywania posiłków dla ludzi. Kolejną wyjątkową cechą tych koszy są niesamowite palety kolorów i hipnotyzujące wzory wplecione w każdy element. Ale podobnie jak większość globalnych obiektów z długą historią, mezob może zrobić znacznie więcej niż to, co pokazuje na powierzchni. Może również powiedzieć ci rzeczy o miejscu i czasie, z którego się wywodzi, ewolucji, przez które przeszedł, a nawet o tym, jak ludzie się zmieniali po drodze.

Njeera Platter Artistry from Holes in my Soles

Historia i polityka

Chociaż są one ogólnie określane jako Etiopskie, kosze Mesob należą do większej tradycji tkania koszy Harari, która z kolei należy do mniejszego regionu geograficznego - otoczonego murem miasta Harar we wschodniej Etiopii. Położone na wysokości 1885 metrów nad poziomem morza, w górskim regionie kraju, Harar to ufortyfikowane miasto słynące ze średniowiecznego muru zbudowanego w XIII wieku z pięcioma oryginalnymi bramami odpowiadającymi pięciu dzielnicom miasta. Powstanie samego miasta jest nieco trudniejsze. Różne źródła podają różnorodne możliwości, od VII do XI wieku ne Miasto początkowo nie było częścią Etiopii i przechodziło szereg przemian politycznych, zyskując i tracąc na znaczeniu, zanim ostatecznie zostało przyłączone do sąsiedniego państwa w koniec XIX wieku. Przez cały czas miasto pozostało ważnym centrum handlowym, łączącym szlaki handlowe między Etiopią, Rogiem Afryki i Półwyspem Arabskim z realnymi portami obiecującymi handel o znacznie bardziej odległych lokalizacjach.

W 1520 r. Harar został stolicą sułtanatu Adal. Choć pierwotnie założony przez Arabów, sułtanat był pod kontrolą somalijskich sułtanów z dynastii Walashma, zanim Harar stał się jego stolicą. Stając się niezależnym królestwem w 1647 r., Harar pozostał własnym narodem do 1875 r., Kiedy to został podbity przez Egipt pod rządami Ismaila Paszy przez okres dziewięciu lat. Bitwa pod Chelenqo, w której Harar stał się stałą częścią Etiopii, miała miejsce w 1887 roku. Rozpoczęła się, gdy emir Harar rozpoczął nieudany atak z zaskoczenia na sąsiednie królestwo Etiopii, dowodzony w tym czasie przez Menelika II. Po ataku Harar został zajęty przez siły Menelika i włączony do państwa etiopskiego.

Religia

Znaczenie islamu dla Harar, a miasta dla wiary, wykracza daleko poza jego pozycję jako dawnej stolicy byłego sułtanatu. Uważa się również, że Harar jest czwartym najświętszym miastem islamu, zaraz po Mekce, miejscu narodzin Proroka Mahometa; Medina, miejsce jego emigracji i lokalizacja jego grobu; i Jeruzalem, które Koran odnotowuje zarówno jako miejsce, z którego Prorok wstąpił do nieba, jak i pierwszą Qiblę - pierwotny kierunek, w którym nauczano pierwszych muzułmanów podczas modlitwy. Należy jednak zauważyć, że wyróżnienie Harara jako czwartego najświętszego miasta islamu jest dalekie od niekwestionowanego. Są inni, którzy twierdzą, że tytuł, np. Tunezyjskie miasto Kairouan. Niemniej jednak Harar przez wiele stuleci był ważnym ośrodkiem islamskiego stypendium, poezji i sztuki, takiej jak tkanie koszy. Dziś miasto pozostaje domem dla 82 meczetów i ponad 100 świątyń, a także wielu tradycyjnych kamienic znanych z wyjątkowego i pięknego wystroju wnętrz.

Sztuka i kultura

Przez stulecia tkanie koszy było ważną formą sztuki dla Harari, którą realizowali przede wszystkim, choć być może nie wyłącznie, kobiety z wyższych klas społecznych. Materiały, z których są tkane kosze, składają się z wielu różnych rodzajów suszonej trawy lub słomy. Migir , mocna roślina, zwykle pozostawiona nie barwiona, jest używana jako podstawa cewek, które będą tworzyć kosz. Cewki są utkane z rodzaju trawy znanej Harari jako gargara , a zachodnim botanikom jako Eleusine jaegeri. Te łodygi, które są często barwione, są używane jako rodzaj nici zarówno do dekoracji gotowego kosza, jak i do utrzymania jego struktury razem.

Wreszcie qarma jest podstawowym rodzajem słomy, która pełni głównie funkcję dekoracyjną i jest używana tylko na zewnątrz kosza. Podczas gdy tradycyjne sposoby dodawania koloru materiałom tkackim obejmują asortyment naturalnych barwników, nowoczesne farbowanie wymaga niewiele więcej niż dodawanie sproszkowanych barwników chemicznych do wrzącej wody i dodawanie zamierzonych traw i słomek do mieszanki. Podczas gdy wielu współczesnych tkaczy Harari ma przynajmniej pewną wiedzę na temat procesu farbowania, większość tkaczy pozostaje preferencją, aby kupować materiały w pożądanych kolorach od profesjonalnych rodzin farbiarskich w mieście.

Tradycja

Tworzenie kosza jest żmudnym i szczegółowym procesem zwijania i tkania, przy użyciu różnych materiałów do stworzenia szeregu geometrycznych wzorów. Sprawę dodatkowo komplikuje fakt, że nawet podstawowe wzory koszyka muszą być tkane, aby zawierały wzory złożone z kilku kolorów. Jest to jeden z kilku czynników, które zdaniem wielu naukowców kwalifikują tkanie koszy Harari do wysokiej sztuki. Gotowe kosze są podzielone na dwie kategorie w zależności od tego, czy są przeznaczone do celów dekoracyjnych, czy użytkowych. Spośród trzydziestu znanych rodzajów koszy, dwadzieścia dwa należą do pierwszej kategorii, a pozostałe osiem stanowi drugą. Podobnie jak wiele innych wzorzystych dzieł pochodzących z kultur afrykańskich, wzory koszy Harari mają specyficzne nazwy, z których wiele nawiązuje do historii miasta, byłych władców, zdobywców lub innych ważnych momentów historycznych. Jeden taki wzorzec zwany „Tarczą Amiru” odnosi się do amirów, które niegdyś rządziły niepodległym miastem-państwem.

Tkanie koszy nie było jedyną umiejętnością wymaganą do wykazania, że ​​kobieta Harari była dobrej rasy. Równie ważne były umiejętności kobiety w układaniu dekoracyjnych koszy na ścianach jej domu. Zarówno tkanie, jak i układanie koszy stanowiły znaczną część życia zamożnych dziewcząt Harari, tak jak oczekiwano do czasu ich małżeństwa - często tuż po okresie dojrzewania w przeszłości - aby móc tkać kosze na posag, w tym dwa identyczne kosze, które mają być przedstawione teściowej kobiety i jeden dla męża, aby zabrał go ze sobą. Ostatnio, w odpowiedzi na wyraźny spadek produkcji tradycyjnych koszy w Harari, w murowanym mieście kobiet pojawiło się kilka cechów rzemieślniczych, chcących zachować tradycję poza gorszym rzemiosłem produkowanym dla handlu turystycznego.

Kosz na trawę zwijaną od Ethnology

Foods

Wreszcie, podczas gdy kosze Harari można najczęściej oglądać w lokalnej etiopskiej restauracji, to nie tylko fani injera są winni dobrym ludziom z Harar dług wdzięczności. Etiopia od dawna znana jest jako oryginalny dom kawy. Harrar, położony w pobliżu regionu Keffa, z którego pochodzi nazwa kawy, jest powszechnie uważany za dom pierwszego udomowionego zakładu kawowego, który umożliwia transport i udostępnianie tego napoju na całym świecie.

Piękne etiopskie Mesobs od Aphro Chic